“佛身還在，佛首哪里去了?”去過(guò)河北博物院曲陽(yáng)石雕展展廳的中外觀眾無(wú)不為精美的石雕所傾倒，但其中一些身首分離的石像也令人分外惋惜?，F(xiàn)在要告訴各位一個(gè)好消息，正在河北博物院展出的一尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛像，佛首和佛身離散18年后即將合璧。該佛像來(lái)自石家莊靈壽幽居寺，佛首上世紀(jì)九十年代被盜，2014年現(xiàn)身寶島臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)海峽兩岸的共同努力，這尊佛像將身首合一。這種被盜佛首與佛身離散多年再度合體在河北尚屬首例。

　　4日，陳列于河北博物院曲陽(yáng)石雕展展廳的這尊漢白玉釋迦牟尼佛佛身裝車起運(yùn)，將經(jīng)北京空運(yùn)至臺(tái)灣，先于五月下旬在高雄佛光山舉辦的《河北省佛教文物展》上與佛首團(tuán)聚并公開(kāi)展示。整尊佛像有望于明年初回到石家莊，在河北博物院與家鄉(xiāng)人見(jiàn)面。

　　驚喜

　　星云大師玉成：失蹤18年的佛首找到了

　　整個(gè)故事還得從1996年說(shuō)起，當(dāng)年2月7日20多名犯罪分子從距靈壽縣城50多公里的幽居寺盜走了北齊釋迦牟尼佛佛首等文物，手法十分專業(yè)。當(dāng)年4月案件被偵破，一些文物被追回，但佛首卻不知去向，有跡象表明佛首被盜不久就流失海外;1997年幽居寺的釋迦牟尼佛等三尊大型佛像佛身和其他小型佛像運(yùn)回省會(huì);2013年河北博物院試開(kāi)館，釋迦牟尼佛等三尊佛身在曲陽(yáng)石雕展廳齊齊亮相;誰(shuí)也沒(méi)有料到，2014年6年，河北省文物局接到一個(gè)國(guó)家文物局的電話，令這尊失蹤了18年的佛首再度現(xiàn)身于人們視線中。

　　原來(lái)，2014年初，有佛教信徒向高雄佛光山佛陀紀(jì)念館館長(zhǎng)如常法師提出，要把一尊北齊的釋迦牟尼佛佛首捐獻(xiàn)給佛光山。如常法師向年近九旬的佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云大師匯報(bào)了此事，他們查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)：這尊高47厘米、重達(dá)80公斤的佛首，很像1996年河北靈壽幽居寺的被盜文物。星云大師認(rèn)為，佛教文物是人類重要的文化資產(chǎn)，屬于全人類共同所有，應(yīng)該讓佛首回歸原處。其后他通過(guò)有關(guān)方面聯(lián)系上國(guó)家文物局，表示一旦確認(rèn)佛首確實(shí)是河北幽居寺被盜文物，愿意將其捐回河北博物院。

　　“2014年6月河北經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，搜集了早期拍攝的照片等資料。河北等地專家還專程到臺(tái)灣對(duì)佛首進(jìn)行鑒定，很快確認(rèn)該佛首確實(shí)是幽居寺的被盜文物。臺(tái)灣方面2014年決定交還佛首，同時(shí)他們也提出，先期在臺(tái)灣佛光山舉辦捐贈(zèng)儀式和相關(guān)展覽。經(jīng)國(guó)臺(tái)辦批準(zhǔn)，并與臺(tái)方協(xié)商，國(guó)家文物局與佛光山文教基金會(huì)簽署捐贈(zèng)協(xié)議，將該尊佛首的所有權(quán)移交國(guó)家文物局。”

　　河北省文物局博物館處處長(zhǎng)李寶才昨天透露，2015年5月23日在高雄佛光山佛陀紀(jì)念館揭幕的《河北省佛教文物展》，將展出包括這尊北齊釋迦牟尼佛在內(nèi)的54件套共77件文物。“這批文物來(lái)自我省的河北博物院、邢臺(tái)、衡水、蔚縣和定州等地。”展覽開(kāi)幕式上有捐贈(zèng)儀式，展覽結(jié)束后這尊北齊釋迦牟尼佛將回到內(nèi)地，并將先后在北京國(guó)家博物館和河北博物院舉辦佛首回歸儀式。河北博物院院長(zhǎng)羅向軍則說(shuō)，整尊佛像預(yù)計(jì)明年初回到該院：“在院里完成修復(fù)，并與大眾見(jiàn)面。”

　　值得一提的是，星云大師曾說(shuō)“來(lái)來(lái)往往，你來(lái)我往，不分你我就是一家人”，為此臺(tái)灣佛光山積極推動(dòng)兩岸文化藝術(shù)交流，近年來(lái)這里舉辦過(guò)“山東青州龍興寺佛教造像展”等展覽，而2015年的《河北省佛教文物展》尤其盛大。

　　現(xiàn)場(chǎng)

　　白紙裹身：運(yùn)輸箱為千斤佛身量身定做

　　每周一是河北博物院的例行閉館日，但昨天該院南區(qū)東北角的曲陽(yáng)石雕展廳卻分外熱鬧，來(lái)自北京與河北的專業(yè)人士攜手合作，將陳列于此的北齊釋迦牟尼佛佛身裝運(yùn)上車運(yùn)至北京。其中負(fù)責(zé)佛身裝運(yùn)的6人均來(lái)自北京某專業(yè)公司，該公司專業(yè)從事國(guó)際藝術(shù)品包裝運(yùn)輸及配套服務(wù)，為境內(nèi)外的各類博物館、藝術(shù)館以及個(gè)人提供藝術(shù)品的運(yùn)輸?shù)确?wù)。他們手中一張佛身的體量表寫(xiě)明，佛身高1.59米，寬0.95米，厚0.5米，“重量預(yù)計(jì)在一千二三百斤。”一名負(fù)責(zé)人介紹。

　　記者看到，佛身先是被一層白紙仔細(xì)包裹，之后被保險(xiǎn)帶牢牢地固定好，胳膊、頸部等關(guān)鍵部位又墊上泡沫海綿。“紙是杜邦紙，透氣不透水。佛身背部有裂紋，打上綁帶是保證安全”。隨后在6名壯勞力的護(hù)送下，小型鏟車將位于佛身頭部的繩結(jié)輕輕吊起，再緩慢將佛身放到一個(gè)箱子底座上。工作人員透露，運(yùn)送佛身的組合箱是為佛身量身定做的，“用高密度板制作而成，佛身進(jìn)入箱子里后，胸部和腿部還要用特制的卡板固定。運(yùn)送時(shí)佛身是躺著的姿勢(shì)，以保證萬(wàn)無(wú)一失。”

　　價(jià)值

　　造像者是北齊皇親國(guó)戚

　　“河北博物院展出的這么多石造像中，這尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛意義不一樣。就因?yàn)樗脑煜裾卟皇且话闳恕?rdquo;昨天，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員劉建華如是說(shuō)。

　　初建于東魏、北齊時(shí)期的幽居寺位于靈壽縣縣城西北55公里沙子洞村北側(cè)。歷史上北齊諸帝多信奉佛教。公元556年，時(shí)任定州刺史、六州大都督的趙郡王高叡游歷太行，當(dāng)他來(lái)到靈壽縣朱山腳下時(shí)，馬上被這里的美景所吸引，“一見(jiàn)而不歸”、“暫游而忘返”，下令擴(kuò)修此地的寺院。

　　高叡是北齊神武帝高歡之弟高琛的兒子，是北齊皇裔宗親、三朝元老，他的一生見(jiàn)證了北齊從弱到強(qiáng)，又從強(qiáng)走向衰亡的過(guò)程。高叡為官清正，但他少時(shí)父母俱亡，36歲時(shí)因交惡太后被誅殺。而他擴(kuò)建幽居寺最重要的目的，就是放置其為亡伯、兄、父、母、妻及自身功德而虔誠(chéng)敬造的釋迦牟尼佛等三尊石佛像，這三尊石佛當(dāng)時(shí)就被安放在幽居寺塔內(nèi)，位于塔內(nèi)正面(北面)中央的就是此次將赴臺(tái)灣的釋迦牟尼佛。

　　劉建華透露，這座釋迦牟尼佛的藝術(shù)價(jià)值很大，“采用了中國(guó)最好的石頭——河北曲陽(yáng)的漢白玉，石質(zhì)緊密。出自當(dāng)時(shí)朝廷里最好的雕塑家，佛像衣紋刻畫(huà)得非常細(xì)，代表了皇家風(fēng)格。佛首肉髻變低變平，面相變圓，是北齊最標(biāo)準(zhǔn)的做法。”曾于上世紀(jì)90年代實(shí)地領(lǐng)略過(guò)這座佛像風(fēng)采的劉建華記得，這座石佛頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態(tài)安詳。身著偏袒右肩袈裟，手腕戴鐲，無(wú)論是姿勢(shì)還是神態(tài)都反映了北齊時(shí)期的審美觀。

　　“佛像身體健壯、豐滿的雕刻手法，受南朝流行的張僧繇畫(huà)風(fēng)的影響，張僧繇人稱‘張得其肉’，在中國(guó)古代畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，追求人的身體健壯、肌肉美。佛像薄衣貼體，好像從水里出來(lái)，則是曹仲達(dá)‘曹衣出水’的畫(huà)風(fēng)。”這座佛像還很有河北特色，“他肩膀上衣服的紋飾，很多人稱之為Y字形，云岡石窟幾尊最大的佛像都有這種紋，是河北傳統(tǒng)藝術(shù)造像風(fēng)格，這種工藝到北齊還在傳承。”

　　有意思的是佛像底座上還有題記，劉建華強(qiáng)調(diào)：“最重要的就是這個(gè)題記，既有確切紀(jì)年，又有造像者以及為之造像人的姓名、官職，還有所造佛像的佛名。這在北朝基本是沒(méi)有的，皇家成員在佛像上寫(xiě)下自己的名字、造的佛像名稱等很少見(jiàn)，這是一個(gè)孤例。”

　　今天人們?cè)诤颖辈┪镌赫箯d內(nèi)看到的這尊佛像主體是米白色，但劉建華透露，事實(shí)上這座石佛還有彩繪，“佛頭的眉毛眼睛都有彩繪，嘴唇還有紅色彩繪，非常漂亮。袈裟上有紅色和黑色，但目前已經(jīng)掉了。”當(dāng)年劉建華被佛首的美深深打動(dòng)，還畫(huà)了張佛首的線圖。2014年臺(tái)灣方面將佛首的四面圖像寄給她后，劉建華一眼認(rèn)出，這尊佛首正是來(lái)自靈壽幽居寺。